赫西俄德筆下的墨提斯神話.具有如下幾層意義
 但接著，看吧，她還將生下一個兒子—人和神的王，一個狂傲無比的兒子?？墒牵嫠箵屜劝阉踢M肚里，卯口好讓女神幫他出上意.分辨好壞。
墨提斯神話(886一900)將在“宙斯王朝”敘事末尾繼以稚典娜誕生神話(924 -926):雅典娜本該由墨提斯所生.結(jié)果卻是從宙斯的腦袋生出。
赫西俄德筆下的墨提斯神話.具有如下幾層意義:
第一，依照古希臘人的宗教情懷，宙斯不可征服。然而，根據(jù)神王代代相替的傳統(tǒng)，宙斯又必然被其后代征服。赫西俄德提供了解決這個難題的一種方案。除此之外，有的古代作者記道，宙斯及時發(fā)現(xiàn)潛在的威脅，放棄了與墨提斯聯(lián)姻的打算(參見埃斯庫羅斯.《被縛的普羅米修斯》,755起，907起;品達，《科林斯競技凱歌),8,27起;《阿爾戈遠征記).4,800起)。在(獻給阿波羅的托名荷馬頌詩)中，這個潛在的威脅是提豐，宙斯抓住時機消滅了他(338起)。
第二，為雅典娜誕生神話打好鋪墊。雅典娜從宙斯的腦袋出生，這個說法在古希臘神話中毫無爭議。宙斯既然吞下墨提斯，很有可能也把母腹中的雅典娜一并吞下，這樣一來，雅典娜的誕生顯得合乎悄理?？寺伤_俄耳和神馬佩伽索斯從墨杜薩的頭顱出生，是為相似的誕生方式(280一281)。
第三，墨提斯由此可以被視為雅典娜的母親。宙斯父女均以“鉀慧”著稱，和這位女神大有關(guān)系:腹中的墨提斯，保證了宙斯的智慈,if-謀和洞見(參見Chrysipp.殘篇,908 = Hesychius殘篇343;(獻給阿波羅的托名荷馬頌詩),307起)。第二個，他領(lǐng)容光照人的戒彌斯入室.生下時辰女神.歐諾彌厄、狄刻和如花的厄瑞涅，她們時時關(guān)注有死的人類的勞作;
從這里開始交代宙斯與女神的另六次婚姻及相關(guān)后代。除歐律諾纂(行907-911)以外，每一次聯(lián)姻與誕生敘事均占三行詩—我們一再提到數(shù)字3在整部《神譜》的敘事結(jié)構(gòu)中的重要憊義。不僅如此，宙斯的子女們幾乎都呈現(xiàn)為三個石家莊叉車租賃一組(時辰女神、命運女神、美惠女神，赫拉的三個孩子)，或九個一組(繆斯)。
“第二個”( ar;6TEPnv) :品達稱戒彌斯是宙斯的第一個妻子(殘篇30).有些?？奔乙源藶槔碛?建議刪除行886一90()的墨提斯神話(W ilamowitz, Jacoby , Solmsen) o然而.品達的文本僅余殘篇，不能作為詩人未提墨提斯的證據(jù)。
“容光照人的武彌斯”(Anrag咖O扣喲:成彌斯是提坦女神，宙斯母親瑞婭的姐妹，在行135與瑞婭平列出現(xiàn)。她和宙斯并列出現(xiàn)在《奧德賽》卷二，68,“容光照人的”( Anrag和)也用來修飾繆斯的舞場(參見63相關(guān)箋釋)，或女神(參Racchylides,7,1)。
“時辰女神”(172a;):舊譯“荷賴女神”，又稱時序女神。她們是季節(jié)的人身化形象.象征生命與成長的季節(jié)(泡賽尼阿斯，9,35,2)。她們常和阿佛洛狄特、美惠女神在一起(《勞》,73一75;(獻給阿波羅的托名荷馬頌詩》,194一196;托名荷馬頌詩，6,5一13;(塞浦路亞).4)。她們和戒彌斯的毋女關(guān)系，亦見品達殘篇，52a5一6。時辰女神有三個，而不是按我們今天的季節(jié)劃分為四個。這是因為，古希臘人依據(jù)月亮運行劃分月份，與我們今天的日歷不一樣，在那些古遠的詩人筆下，一個季節(jié)代表一年的三分之一，而不是四分之一(《獻給德墨特爾的托名荷馬頌詩》)。因此，一年可以大致分為春季(三月到六月)、夏季(七月到十月)和冬季(十一月到二月)。
赫西俄德在這里為三個時辰女神命名，是一大創(chuàng)舉。時辰女神初本是人類勞作(geya, 903)的庇護神。在詩人筆下，人類的勞作又取決于社會的穩(wěn)定和政制的公正(《勞),225一247) ,因此，三個時辰女神也相應(yīng)成為諸種社會政治氣候的化身。
“歐諾彌厄"(E. voufc衍v)“法度.秩序”。這個詞在荷馬詩中出現(xiàn)過一次:《奧德賽》卷十七，神明們常會裝扮成外鄉(xiāng)人，“探察哪些人狂妄，哪些人遵守法度”(487)0《勞作與時日》專門提到“法度”這個命題(249-255)。在希臘晚期，這個詞已然成為政治術(shù)語。參見托名荷馬頌詩30,11;A1cman,64;If里士多德，(政治學(xué)),130636;Straho,362,
白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-30卡嘉莉肖肖的團隊在做一個祈的研發(fā)方案
“狄刻”(△如，):“正義”?！秳谧髋c時H》中的根本命題(213起，256起)。古希臘有不少重要的狄刻敬拜儀式(Deubner, Roscher, iii,2131起)。她與戒彌斯的相似之處.參}larrison, Themis, p. 516起。她與歐諾彌厄(法度)的關(guān)系，參見Bacchylides,15,55;品達，(奧林匹亞競技凱歌).13,6一8,
“如花的厄瑞涅" (R訓(xùn)vrly i SzAuiav)“和平”。和平的城邦必然繁榮，故有“如花”之說(《勞》,225起)。她與歐諾彌厄(法度)的關(guān)系，參見Bacchylides, 13，一86起。據(jù)普魯塔克記載，公元前465年，雅典有敬拜厄瑞涅的圣壇(Cim. .13);參伊索克拉底，15,109,
還有命運女神，由大智的宙斯賦予至高榮耀，90S克洛托、拉刻西斯和阿特洛拍斯，
為有死的人類安排種種幸與不幸。
http://www.wxsngc.com/1b1z/liebiao5.htm |
